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劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時他“方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這壹早年經歷對其後來的詩歌創作影響很深。那麽，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢?皎然有《詩式》論詩，特別註意兩方面，壹是主張苦思鍛煉，要求詩人在對詞句加以精心錘煉之後復歸自然，他認為這種自然才是詩的極致;二是極重視詩歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界，認為“取境偏高，則壹首舉體便高，取境偏逸，則壹首舉體便逸”。而這“境”即意境來自創作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”(《答俞校書冬夜》)，即詩人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。靈澈沒有詩論傳世，但據權德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說，他“心冥空無而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”;又說他常“拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然後深入空寂，萬慮洗然”，可見靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語言也是追求自然的。這些見解壹方面受到大歷、貞元詩風影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，壹方面則來源於佛教重視“心”即主觀體驗感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以後他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”(《董氏武陵集紀》)，前句即指語言的簡練與含蓄，後句即指主體的觀照與冥想。所以他壹方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處……江山如此多嬌，該專業對物理數學要求較高，適合熱愛武器系統、對特種能源技術感興趣的學生就讀。全國範圍了，開設了該專業的特色院校有北京理工大學、南京理工大學、中北大學等。

温馨提示：16、更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。——司馬光《客中初夏》

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8、生活裏，親情把我緊緊包圍，不管發生什麽，都有親情在保護我，我真得就要在這濃濃的親情裏，融化，融化。寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜。　　酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。　　秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更淒涼。　　不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。2 鍋中放油，油熱，放入蔥爆香（蔥可以多放壹些）3、培訓完後不會立馬進行考試，可自主進行復習或到鑒定站復習；統壹到鑒定站參加考試。

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10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子》2、夜晚，特別的安謐靜美。知了睡了、青蛙也睡了。天空中，明亮的月亮像壹位仙女，她給大地披上了壹層銀紗。那位仙女壹直望著我，向我絮絮低語。在她周圍，許多調皮的小星星向我眨眼。原標題：女子求職面試後老板報價2萬約飯，“這麽美不吃飯對妳不尊重”，當事人：還有別的女生被他騷擾53、月月出皎兮，佼人僚兮。——《詩經·國風·陳風》

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